كانت مناسبة جميلة تلك التي مكنتنا من الاطلاع على تجربة الشاعر المهندس”محمد فرج العطوي”من خلال ديوانه الشعري ” على حافة الصمت”بغلافه الأنيق وحرفه البارز ولوحته المميزة.
ولئن كان النص الأدبي يؤسس لنفسه من خلال تعددية طرحه وقابليته لتأويلات كثيرة من خلال تركيبته اللغوية وجدليته الفنية ولغته المتحفزة التي تحبل بانزياحات كثيرة، فإن الشعر أولا هو صوت الشاعرعندما يقيم باللغة بناءه الجديد.
احتوى الديوان على عتبات ينظر اليها النقد كنصوص موازية تساهم في كشف وتعرية بنية النص الأصلي، من هنا كان عنوان الديوان”على حافة الصمت” دالا بما يحمله من إيحاءات ، يتعالق ذلك مع إضاءة/ عتبة اخرى هي الإهداء..إلى أبي… الذي علمني صمته الطويل وبوحه القليل فضيلة الحديث.. لنرى كيف أصبح الصمت في عتبتيّ العنوان والإهداء محورا يلقي على المعنى كثيرا من ظلال وما يشكلانه من بنى متقدمة، لفضاء النص في مجمل الديوان.
لم يأت الشاعر على مقدمة لديوانه لا بقلمه ولا بأقلام غيره من النقاد إتكاء على قناعة تتمثل في أن النص الجيد لا يحتاج لتاشيرة مرورمن أحد حتى لو كان الناشر الذي يتعمد تسويد صفحة الغلاف ببعض العبارات المختارة ويثبتها هناك ترغيبا وتشجيعا ، مما ينظر اليه كوسيط دخول لأعماق النصوص .
وظفت قصائد الديوان ضمائر الغائب والمتكلم والفعل المبني للمجهول ولم يخل من استخدام الحواشي التي تحمل رسائل توضيحية للمتلقي كما في قصيدة “على حافة الشرق”ص 16 و” تهجأت حسمى”ص88 .
خلت قصائد الديوان إلا واحدة من ذكر المناسبة ولا يخفى ما تضفيه مناسبة النص أحيانا من فهم لفضاءاته كما في قصيدة” أوراد في نعش بغداد”حيث ذكر الشاعر( كتبت هذا النص قبل اقتحام النسر خدر الحمامة/بغداد على مرأى من شط العرب)ص25 ، وكذا إهداء القصائد التي جاءت غفلا من الإهداء غير قصيدة مذيلة بإهداء شخصي للشاعر “علي محمد آدم” الذي أهديت له قصيدة ( عندما أنكر ثوبي ) ص 85 مما يدخل في شعر الإخوانيات .
وظف الشاعر الأسماء الحقيقية المعاصرة بكل ما تضيفه من إحالة على الواقع وما تعكسه من فكر أو إتجاه (الشيخ المجاهد أحمد ياسين/هرقل/ الخلفاء/قابيل/ الجبارين/عروة بن حزم).
تكرر لفظ الصمت الذي حفل به عنوان الديوان في أكثر من مكان (سنابل من صمت/نلقي على الصمت أسئلة من غياب/إن بعض الصمت زلزال/ حكايات صمت البيد/ لم يخرج الصمت) مع ارتباط ذلك بالصبر الهادىء المتحفز العميق.
لما كانت الكتابة موقفا فقد رأينا الشاعر يقف طويلا أمام الوطن متغنيا مشيدا معلنا عن حبه وافتخاره الذي يتغلغل في الحنايا ، مستخدما لفظ الجمع:
نحبك ما حييت وما حيينا
وساما نحتويك وتحتوينا
ونبضا خافقا بين الحنايا
وبين شفاهنا حقا مبينا
نقبّل وجهك الممهور طهرا
ونخلصك المنى عسرا ولينا …
مع اشتباك بمفردات تاريخنا الإسلامي وتوظيف لها كأنما يربط ماضي بجلية لا تنفصم.
سل الغار الذي قد فاض فيه على خير الهداة المصطفينا
أتى والكون إظلام وظلم فبدد حلكة المتخلفينا
وعانقت السماحة كل ثغر سقيناه الهدى مما سقينا
فيا وطنا حباه الله مجدا فصار على المدى حصنا حصينا…
ولم تكف القصيدة العموديةفي مغازلة الوطن فتغنى الشاعربالوطن في القصيدة الحديثة تحت عنوان “غنيت لك” تأكيدا على ربط الحاضر بالماضي وانعكاس أبجديات حضارة الاسلام على مفردات الحياة المعاصرة..
وطن الرسالة
والطهارة
والسنا ما اجملك……
وسكنتني
وسكبت حسنك في عروقي
في مدادي
قبل أن أتنفسك….
هذا الوطن الذي حق لأبنائه أن يفخروا ويتيهوا أمام العالمين بالرخاء ورغد العيش ونعمة الأمان والأمن:
سيظل أمنك ميزة لبنيك
للمتقاطرين على مناهلك
النقية أينما ساروا يطيب لهم
نعيم في رياضك مشترك
***
يا سيد الأوطان
لو سئل السموّ عن السموّ المبتغى
لأتى وخصك بالولاء
وقبّلك.
ومما يلفت أيضا تضمين أجزاء من أشعار الآخرين” * ولم
تجاوز قفا نبك الربا ولها
*”جلاء الشك والريب على سناها
*في قوله الحد بين الجد واللعب.
وتوظيف القصص القرآني…
أو نكفّن أحيانا
فثمة مليون قابيل
ينتظرون
وثمّ عراب ولكنه
ينوء بآثامه مثلنا…
بين القبائل
غير أن يرضى عليك
السامريون وذا العجل
المكابر…..
تستوقف المتلقي لشعر” محمد فرج العطوي” تلك الحكمة الرصينة التي تغلّف مفرداته وتكتسي بها جمله..
…كلنا في سدى الآمال آمال/هذه الأعمار اودية من العناء وآهات وأحمال ونحن فيها سراب لاهث وخطى عجلى وأفئدة عجلى وترحال…
تموت الأماني حيث يرجى بلوغها
وتبقى لنا الذكرى وفلسفة النقض
ولكنها آمالنا نكتوي بها
ونعشقها والله يقضي بما يقضي
….
وذلك الإيقاع الانسيابي الإنساني الحزين…
وعندما تسافرين تذبل الحقول في يدي
ويورق الأنين
وعندما أكون
بشاطىء يعبره خيالك المنصوب من فتون أسائل السماء والمساء عن صدى رسائلي
وصوتي الحزين…..
كان الغزل حاضرا في الديوان أيضا خاصة قصيدة “حضور”ص61 /كون من حرفص63/ وقصيدة شوق ص 76 وتلك الجدليةالتي تندغم فيها المرأة بالوطن وذلك الخيط السردي المتنامي الأقرب للمنولوج ص. 53.
لا يفوت المتلقي أيضا ذلك النبت التشاؤمي الواعي لما يدور حوله في قصيدة “خفقات”ص 69…
الصبح قريب من حقلي
والليل …الليل هو الأقرب
يا أبتي
لم هذا الحشد الأسود حولي
إني يا أبتي أتعذب
الخوف بأوردتي ذئب
رومي السحنة والمذهب …
هناك التكثيف الفني ا الدائري المّوقع الذي تختلج في حروفه الحكمة والفلسفة والتجربة الإنسانية المقطّرة……
كبقايا الأمس الموغل في النسيان
العالق في سارية الموت
كجرح لجيّ
تبقى الأحزان…ص73.
***
يمين الطريق
على شرفة القلب تسكن أنت
ترحل أنت
وبين مساءين من خلسة وإرتباك
تجيء
تغادرني كومة من رماد
يمين الطريق.
هناك الكثير مما يمكن رصده في نفثات الشاعر الإنسانية كالسخرية والتهكم والحوارمع الجماد والحزن وأنسنة الجماد والحيوان وتتبع آثار الزمن..
شاخ الزمان فأوصد الأبوابا وحكت ملامحه لنا الأسبابا
عبرت نوافذه السنون سريعة وتعاقبته الحادثات فشابا..
هذا، ولعل ذاكرة المكان من الملاحظ التي يتميز بها هذا الديوان زيادة على ما قدمنا،ففي قصيدة”تهجأت حسمى”،يتجلى حضور المكان وارفا متغلغلا في أنساغ الروح…
وليلي سكون المدى في اذل
هناك يطيب لروحي الوقوف
على قمم عانقتها الطخا …
تهجأت حسمى مرارا مررا
فما ازددت الا اغترابا
أسائلها عن خطا عروة بن حزام
وعفراء
هل كنت أسأل نفسي؟
أجل.
_____________________________
سميرأحمد الشريف/الأردن
