أثير – تاريخ عمان
إعداد: نصر البوسعيدي
في نهايات القرن السابع عشر الميلادي بدأت القوى الأوروبية تزحف إلى دول القارة الأفريقية والآسيوية وأهم مواقع الموانئ الواقعة على خطوط التجارة العالمية.
كانت حينها عمان سيدة المنطقة بأساطيلها وقوتها التي دحرت المستعمر البرتغالي من المنطقة ومن بعض المواقع الهندية والأفريقية ، بل إن الفضل يرجع لعمان وأهلها في تطهير شرقي أفريقيا والمحيط الهندي من إجرام البرتغاليين الذي يعدّه الكثير من المؤرخين من أبشع صور الاستعمار في العصر الحديث لفضاعة المجازر العرقية التي ارتكبوها بحق الأبرياء كالذي حدث في سواحل عمان نتيجة مقاومة العمانيين لهذا الاعتداء في الوقت الذي كان الداخل العماني يعاني من الحروب الأهلية حتى توحدت البلاد في عهد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي الذي سطر ومن بعده ملاحم من البطولات في طرد البرتغاليين من المنطقة.
حينما مات الإمام ناصر بن مرشد ، اتفق العمانيون على أن يتولى أمور البلاد قريبه الإمام سلطان بن سيف اليعربي الذي كان في عهده إكمال المسيرة الحقيقية في تطهير عمان والخليج من البرتغاليين في الوقت الذي كانت فيه انجلترا وهولندا تحاولان بقدر المستطاع كسب ود عمان وإمامها لما تتمتع به من موقع استراتيجي في خط التجارة العالمية.
وحينما نعرج ونسلط الضوء على العلاقات الهولندية العمانية عبر التاريخ ، فنحن نتحدث عن موضوع غير شائع لدى الكثير من المؤرخين العرب، فأغلب هذه المصادر والوثائق مأخوذة من الوثائق الهولندية نفسها وقام بالعمل بها بعض الباحثين الأوروبيين الذين أصدروا لنا كتبًا تاريخية مهمة توثق كل ذلك بالأدلة والوثائق الحكومية المعتمدة.
هولندا حالها من حال الدول الأوروبية الطامعة كذلك في أن تنال جزءا من المميزات التي يوظفها إمام عمان لمصلحة البلاد وخزينة الدولة العمانية، فمسقط كانت حينها أهم ميناء عربي تجاري لا غنى عنه لهذه الدول، وبما أن الأسطول العماني في عهد اليعاربة كان هو المهيمن في المنطقة، فمن الطبيعي جدا أن تحاول الحكومة الهولندية أن تبرم بعض المعاهدات مع إمام عمان للأسباب الاقتصادية التي أشرنا لها أعلاه.
لذا فقد اهتمت الحكومة الهولندية كثيرًا بابتعاث من يمثلها إلى عمان والتفاوض مع الإمام وكتابة التقارير عن وضع البلاد ليتسنى لهم معرفة الأحوال الاقتصادية والسياسية للنفاذ إلى الإمام سلطان بن سيف اليعربي ومحاولة كسب وده.
توالت هذه الزيارات وكانت البداية حينما بعث المدير الهولندي هندريك رسالة إلى الإمام سلطان بن سيف في عام 1665م ، يطلب منه التعاون بإنشاء شركة هولندية في مسقط.
وقد رد الإمام على رسالة الهولنديين التي تعد من أقدم الوثائق المرسلة من حاكم عربي مستقل لدولة أوروبية، حيث جاء نصها كالتالي:
“هذه الرسالة موجهة من سلطان بن سيف إمام المسلمين، إلى السيد هندريك فان ويك …
وصلتنا رسالتك التي نعتبرها جوهرة لأهميتها، إن رسالتك تلك ملأى بالتفهم ومفعمة بالتعبيرات اللائقة ومحلاة بعبارات الود والنبل واللطف والأدب، وهي مصقولة ومضيئة، وأنارتنا كما ينير الأرض القمر، وهي مؤثرة وفعالة ، وتدخل السرور إلى أكثر النفوس حزنا لأنها جاءت من طرف أقرب الناس إلى قلوبنا الذي يتصف باللباقة والرحمة والكرم والقوة والكرامة والفصاحة وغيرها من الصفات حفظه الله العلي.
لقد جاءنا مبعوثك معربا عن رغبتك بإرسال شخص بإذن الله إلى مدينتنا التجارية مسقط على أن يستخدم لهذا المشروع البواخر والمراكب لنقل البضائع منها وإليها لغرض التجارة، وأنه سيحضر إلينا بعض الأشخاص من قبلكم للإقامة في مدينتنا التجارية للقيام بكل ما يلزمك من خدمات، ونحن إذ نجيب على طلبك هذا ، نود أن نؤكد بأن مدينتنا التجارية هي مدينتكم التجارية وإن مشاعر الصداقة والتحالف سوف تكون متبادلة بيننا، وسوف نعمل بكل التفاصيل المتفق عليها،وأننا في غاية السرور يا أعز أصدقائنا لقدومكم الكريم، ولا تخشى من حدوث ما يخالف إرادتنا ونحن نعد من طرفنا أن لا يصدر عنا سوى الصدق والإخلاص في مختلف الظروف وسوف نقوم بكل ما يخدم مصالحنا وازدهارنا المتبادلين، وسوف نعمل مسرورين على إنشاء مقر لكم في مدينتنا التجارية آملين أن تقضوا أوقاتا ملؤها السعادة والهناء”.
ونعتقد هنا أن رد الإمام بكل هذه الحفاوة للمطلب الهولندي إن دل فهو يدل على أن رسالتهم كانت مليئة بالوعود التي ستستفيد منها عمان من الناحية الاقتصادية والعسكرية.
وفي كل الأحوال ولعدم التزام الهولنديين بعهودهم فقد فترت العلاقة بينهم وبين الإمام الذي بدوره رفع الرسوم الجمركية في مسقط بشكل رفضته الحكومة الهولندية التي كانت تتحالف مع شاه إيران الذي كان يطالبهم دوما بالهجوم على مسقط وتقويض قوة الأسطول العماني.
هولندا من ناحيتها رفضت التعاون مع الفرس لمهاجمة مسقط وقاموا مرة أخرى بابتعاث قادتها إلى عمان لدراسة الأوضاع وكتابة تقارير مفصلة عن الوضع العام للبلاد وذلك في عام 1666م، عن طريق (السفينة ميركات) برئاسة (فوجل)، الذي كان من مهمته الاطلاع على عمان وأهميتها، وتدوين كل ملاحظاته عنها، حيث كتب عن مسقط مثلا كالتالي:
“مسقط مدينة يحيط بها سور من الحجارة ، وتقع على منحدر جبلي وفيها ثلاثة حصون قرب شاطئ البحر، فعلى الجانب الشرقي من المدينة حصن يدعى موغوبلوان قائم على جبل من الممكن الوصول إليه بسلم منحوت في الجبل، وعلى الجانب الغربي من المدينة حصن مسقط يتصل به عند قاعدة الجبل قلعة فيها سلم حجري يؤدي إلى الحصن ، وإلى الشمال وعلى بعد مسافة طلقة رصاصة من بندقية قديمة من حصن مسقط، قلعتان تدعى إحداهما سانت طوني، وعلى الجبل من 8 – 9 مراكز للمراقبة، والمدينة بشكل عام فيها مجالات كثيرة للتجارة يمارسها المسلمون والبانيان والملاباريون الذين يستخدمون سفنهم كثيرا للنقل، ويتاجرون بجميع أنواع الأقمشة القطنية بالإضافة إلى الفلفل والقهوة والقرفة والزنجبيل والبربيري والأرز وخشب الصندل والحديد والجلود غير المدبوغة، ومن الممكن الحصول هناك على جميع أنواع المؤن الضرورية للمراكب ، ولكن أسعار السلع مرتفعة جدا ما عدا السمك الذي يسهل صيده ويباع بسعر معقول”.
لذا ومن خلال هذا التقرير حاولت الحكومة الهولندية مرة أخرى تعزيز علاقاتها مع عمان خاصة حينما أطلق العمانيون سراح سفير دولة سيام بعد إلقاء القبض عليه وهو متوجه لشاه فارس عام 1670م من أجل الحكومة الهولندية التي كانت تحكم سيان.
وكانت البداية مع تاجر هولندي مدعوم من حكومته استطاع أن يقيم علاقات تجارية رائعة في مسقط والذي استقبله بحفاوة وكيل مسقط الشيخ عبدالله بن سليمان المشرف على ميزانية الدولة، ونائبه حاجي خليل من أب تركي وأم بحرينية، وحصل من خلالها الهولنديون على تسهيلات كثيرة.
وبعد عدة أحداث في المنطقة حاولت هولندا إبرام تحالف عسكري وتجاري مع عمان، فبعثت الحكومة الهولندية أوامرها لقائدها وحاكم سيلان (فان جوينز) للتفاوض مع الإمام لإتمام المهمة، فأرسل موفديه (باتدبرج و جورج ويلسون ) إلى عمان، ولكن مثل كل مرة فشلت المفاوضات نتيجة عدم قبول الإمام بتخفيض الضرائب الجمركية مقابل رفض الهولنديين مساعدة العمانيين في القضاء على بقايا القوات البرتغالية في المنطقة نتيجة السلام الذي كان يربط الهولنديين بهم، لذا فمن المنطق جدا أن لا يصل الطرفان إلى نتائج مرضية إن كان الخلاف يدور حول هذه النقطة.
ونود أن نشير هنا إلى تلك التقارير المهمة التي كتبتها البعثة الهولندية عن العمانيين وصفات الإمام وأوضاع البلاد في تلك الفترة، حيث كتب (باتدبرج) في تقريره الخاص عن عمان وقال:
” تبدو على – العمانيين – الخشونة ظاهريا، لكنهم في الداخل ذو أخلاق وتصرفات مصقولة، ويتحد الجميع في طريقة لباسهم، ويتصف عرب عمان بالتهذيب والود والكرم والنخوة في تعاملهم مع بعضهم البعض ومع الغرباء أيضا، وتصرفاتهم في غاية النزاهة إلى درجة مبالغ بها، ولا يؤخذ أي قرار مباشر قبل عرضه على الجميع، وهذا يعود إلى تمكن الجميع من حضور المجلس العام.
وعندما نصف الإمام الكبير فكأننا نصف جنديا عاديا أو راكب جمال، أو فلاحا، وحينما استقبلنا الإمام بحضور الجمهور، كان يضع على رأسه عمامة صنعت من القطن الخالص يبلغ طول الجزء الخلفي منها حوالي ثلاثة أرباع الذراع، ولم تكن هذه العمامة عادية لأنه كان يضع عى رأسه تحتها قلنسوة صنعت من خيوط الذهب، فيما كانت قبعات الآخرين بسيطة ومصنوعة من القطن.
ويضع الإمام سيفه إلى جانبه ولكنه يحمله عادة في حزام عريض على كتفه الأيسر، ولا تختلف سترة سموه عن سترات الاشخاص العاديين، فهي مصنوعة من الصوف ومقلمة بالطول بأقلام بيضاء عرض الكف، وتتعلق على كتفيه كأنها غطاء أو عباءة أو كأنها معطف قائد السفينة، وهي دون أكمام ويرتدي تحتها ثلاث عباءات أخرى وبعض القمصان المصنوعة من القطن أحدها ذو أكمام واسعة تصل إلى رسغ قدميه.
وكان يتمنطق بحزام يضع فيه خنجره وقد نسج عرضا بخيوط الذهب، وكان حذاؤه أصفر اللون على الطراز الفارسي…، والإمام متوسط القامة داكن البشرة، وتتجه حدقتا عينيه إلى الوسط مما يجعله يغمض عينيه إغماضة عند النظر، ويتسم الإمام أيضا بمظهر جيد وأنف معقوف، وهي من الصفات الشائعة لدى العرب”.
أما جورج ويلسون فقد كتب للحكومة الهولندية هو الآخر هذا التقرير عن الوضع السياسي في عمان قائلا باختصار :
” خضع الحكم في عمان خلال مدة طويلة إلى الأئمة المنتخبين من رؤساء كبار العائلات…، كما كان هناك أكثر من سبعين شيخا يحكم كل منهم عائلته أو مدينته أو قريته، وكان القوي يسيطر على الضعيف ويقوم بأعمال سلب وغزو، وأخيرا اقترحت بعض العائلات تنصيب الإمام ناصر بن مرشد اليعربي عليهم، وهو شخص دائم الصلاة في مسجد نزوى ويتصف بالورع والنزاهة والإخلاص.
وبعد أن تم تثبيته كإمام وسيطر على المكان الرئيسي في بلده…..، وقد راقه أن يوسع سلطته وبالتالي قدم بيانا يصف فيه أسلوبه في الحكم وكيف يؤمن الحماية لشعبه، وقد وزع هذا البيان في جميع أرجاء بلاده داعيا الجميع للانضمام تحت حكمه، ولقد استجابت عدة عشائر لندائه وانضمت تحت لوائه، وقد اكتسب من ذلك قوة كافية لإلزام باقي القادة للخضوع له وتمكن من بسط سيطرته على البلاد بأكملها تقريبا بحيث لم يبق أحد ضده سوى البرتغاليين وحلفائهم الذين سيطروا جهة البحر….، وكان يهاجمهم من حين لآخر إلا أنه مرض وأحس بدنو أجله، وبما انه لم يكن لديه وريث من الذكور ، ترك الحكم للإمام الحقيقي سلطان بن سيف…، ولكن الإمام الجديد كسلفه واجه في البدايات الكثير من المصاعب وذلك لعدم اقتناع العديد من العشائر تماما بانتخابه ولم يستسيغوا صرامته وقسوته، فشنوا حربا ضده إلا أنه تمكن من إخضاعهم تحت سيطرته….، وما لبث أن ظهر البرتغاليون في وجهه إذ احتلوا الموانئ البحرية الرئيسية في بلاده وكانوا يتآمرون مع رجال المعارضة، وعندما أدرك الإمام أن السلام بعيد عنه طالما استمرت سيطرة البرتغاليين على الحصون في البلاد، سخر جميع قواته لمطاردتهم….، وبعد ذلك هاجم مسقط وكانت المدينة آنذاك غير مزودة بالذخيرة تبعا لنصيحة أحد البانيان وبناء عليه تمكن الإمام من الانقضاض والسيطرة عليها دون أن يواجه الكثير من المشاكل…
وعلى الرغم من أن الإمام كحاكم أعلى كان قد حصل على مركزه بالانتخاب، أصبح وكأنه ملك بسبب سيطرته على جميع الأماكن المحصنة، وكان يستتر في أعماله تحت غطاء من المهابة، وقد علل ذلك بأنها لمصلحة بلاده، وقد شعر العديد من الأهالي بالاستياء ….، ويستخدم الإمام الأموال بكل أمانة حيث إنه لا يأخذ فلسا لنفسه، بل ينفق ما يلزم لمصلحة بلاده، وهو مبلغ يتفق عليه الجميع، وتنحصر مهمة القاضي في تطبيق الأحكام بالعدل حسب الشريعة دون الأخذ بعين الاعتبار مكانة الأفراد أو التغاضي عن أية جريمة مهما كانت …”.
ومن يطلع على نص هذا التقرير متكاملا والذي يعد من أقدم التقارير في القرن 17 ميلادي ويصف بدقة حاكم عربي مستقل، سيجد ان ويلسون كان متحاملا في بعض الأحيان على الإمام سلطان بن سيف اليعربي، وذلك لفشل مهمتهم الرسمية بإقناعه في السير نحو تخفيض الضرائب الجمركية والحصول على الامتيازات التجارية في مسقط لعدم اتفاق الطرفين على تحقيق مصلحة كل منهما خاصة الجانب العماني الذي كان يطمح بالحصول على تعاون عسكري لإنهاء قوة البرتغاليين في المنطقة، لتستمر بعدها بعض المحاولات الهولندية الخجولة لكسب ود عمان والتي لن نذكرها هنا خشية الإطالة.
********************
المرجع: عرب الخليج في ضوء مصادر شركة الهند الشرقية الهولندية 1602 – 1784م ، تأليف ب.ج.سلوت، ترجمة عايدة خوري، مراجعة د.محمد مرسي عبدالله، الطبعة الاولى 1993م ، مؤسسة الإهرام للنشر والتوزيع – القاهرة.
