المكرّم السيد نوح البوسعيدي يكتب: صريخ الوديان.. الزحف الحضَري وتأثيراته على الحياة التقليدية

المكرّم السيد نوح بن محمد بن أحمد البوسعيدي 
عضو مجلس الدولة
رئيس الجمعية التاريخية العمانية

العمانيون أهل مروءة وأصحاب نجدة. أحزنهم مشهد الأطفال المهمولين في المقاطع المتداولة موّخراً وتفاعلوا معه بشكل واسع، وقد شاب بعضهم الحماس والعاطفة وتجاوز الحقيقة.

إلاّ أن الأمر الذي رأيناه رغم مأساويته فهو نتاج صراع قديم عانت منه الكثير من الأمم وهو مزاحمة الزحف الحضَري وتسلّط المدنية على مناطق الحياة التقليدية وهي الرعي والزراعة والصيد. وحتى يومنا هذا هناك دول محاكمها مكتضّة بمثل هذه القضايا منها البرازيل وكندا وأستراليا، حيث يجد الرعاة وعشائر البادية أنفسهم أمام مزاحمة شرسة من الزحف العمراني والتنقيب عن الموارد الطبيعية من الشركات وضاقت أمامهم مرابع الرعي والزراعة مما يهدد حياتهم التقليدية.

العصر الذي نمر به الآن هو ذاته ما مرت به أوروبا خلال القرن الثالث عشر الميلادي، حيث بدأت تضيق الرقعة الزراعية والرعوية بسب تمدد الملكيات الخاصة للأراضي الفضاء وهو ما دشّن بعدئذ العصر الاقطاعي في أوروبا. وقد تم ذلك من خلال تحّويل الأراضي البور Common Land إلى أراضٍ خاصة. وقد سُميّت هذه الظاهرة بـ Enclosure أي التحويز، وبدأ ظهور التسوير أو إقامة “حوش” حول الأراضي. وفي بريطانيا صدر فيها قرار برلماني لتنظيمها عام 1750 م بعد أن كانت تتم وفق حيازات يقوم بها الإقطاعيين، وبالتالي تم استغلال الأراضي بالشكل الأمثل من حيث تطوير الزراعة والمحافظة على الريف وأماكن الرعي وموارد المياه.

ولقد عانت أوروبا من حروب دموية بسبب التنافس بين الريف والزحف الحضري أكبرها “حرب الفلاّحين” Der Deutsche Bauernkrieg في ألمانيا عام 1524 والتي أزهقت روح أكثر من مائة ألف شخص.

لذا، الزائر لأوروبا اليوم يمكنه أن يرى كيف تمت المحافظة على الريف في صورته الطبيعية رغم المدينة والعمران والتمدد السكاني، بل يوجد بقايا للريف داخل المدن.

نرجع لقصتنا المتداولة، حيث من المعلوم أن المجتمع العماني مترسخة فيه مهنة الرعي منذ آلاف السنين ونشأت مجموعات على الحّواف السفلى للسلاسل الجبلية حيث تكثر الأمطار وينتشر العشب، اعتمدت في حياتها على الرعي وتربية الحيوانات وبهذا نشأ المصطلح المعروف “الشواوي”، ربما من الشوي حيث الوجبة الرئيسية هي شواء اللحوم. وتعّد هذه المهنة ذات مردود اقتصادي كبير و تساهم في المحافظه على الثروة الحيوانية.

المشاهد في المقاطع كانت مؤلمة لكن تلك الأسرة لم تكن معدومة كما تصوّر البعض، و إن كان هناك إهمال واضح للاعتناء بالأطفال، إلا أن المشهد هو نموذج من نماذج كثيرة عايشتها شعوب كثيرة، وهي زحف المدّنية على أنماط الحياة التقليدية وتقلّص مساحات الرعي والزراعه أمام حركة التمليك والتعمير.

ولكن ما هو الحّل؟ الحّل بالطبع قانوني وتنظيمي وهو إصدار قانون الرعي والزراعة في عمان، وأن يكون من ضمن عناصر التخطيط العمراني والإسكاني تخصيص أراضٍ للرعي والزراعة والعزب والحفاظ على الأرياف.

هذه الأرض لم يخلقها الله للبشر فقط، لنا فيها شركاء من الحيوانات والنباتات والعوالم الأخرى. نحن أتينا بعدهم فعلينا أن نقاسمهم الحياة لا أن نفنيهم لأن حياتنا تقوم عليهم.

ولقد رأينا كيف ساعدنا “أبو صابر” في إطفاء حرائق جبل هاط.

“وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ”